& s8 U7 }0 L- K9 B F$ w) G《高祖本纪》里高祖名字和生年的缺失,和这篇本纪里一再宣称的蛟龙、赤蛇、五彩云气等等,恰好形成一种反差很大的对比,并带上了一抹不易为人觉察的讽刺色调。0 j: o0 m; I0 c; J- V! k! P
7 i5 P, `& c' h: a二、柏人何恨?5 c1 h( {3 Y ~1 O7 h7 [ b1 T
, O, C: ?* b% y; b/ u3 X y: c
战国以下,两汉沿至南北朝,客与其主,下级属官与上级主官如三公、郡守、刺史等,不仅是寄养、辟举、上下级的关系,而有君臣名分和实质上的人身依附控制,主对客有生杀大权,客对主有忠诚义务,在需要时,客应为主者所驱使甚至献出生命。主官或老师死了,原则上被辟举的僚吏、食客、门生要像为人子者一样治丧、服孝。如此之“客”,包括食客、门生、属吏等,乃是一个类似后世“养子”“义儿”的带有拟亲拟制性质的特殊群体。) D2 Y, O$ m% F' g) {0 s
+ O e- i9 Z, @3 X0 x汉初异姓王权大势重,可自置官吏,自拥军队,迹近独立王国。但是,张敖不反,他的下属,准确地说,是他父亲的一群旧门客,咽不下这口气。相国贯高、赵午等人不顾小主人反对,密谋反叛,并于次年策划了在柏人驿馆墙壁藏伏刺客的行动。" |+ ]2 o: ~* c3 P2 _$ [! Z
! C6 l0 c) V. C要出的气固然是为主人,但也未尝没有自己的一口。这口气何从而来?再读《史记·张耳陈馀列传》,我们可以找到一条隐隐对应的信息: . I5 ~/ G8 P* L" J ) O, z& ]2 _/ t. M# }; J" [秦之灭大梁也,张耳家外黄。高祖为布衣时,尝数从张耳游,客数月。 5 s3 H) t8 O: q, O$ X; b. |! i
张耳也以门客起家,其后因娶富家女获得充裕的政治活动资金,千里致客,名闻天下。秦灭魏之前,他已当上魏国外黄(今商丘市民权县境内)令:# d; t/ p' `; P- a4 m
2 d1 H3 _5 J3 B) i1 I8 j张耳者,大梁人也。其少时,及魏公子无忌为客。张耳尝亡命游外黄。外黄富人女甚美,嫁庸奴,亡其夫,去抵父客。父客素知张耳,乃谓女曰:“必欲求贤夫,从张耳。”女听,乃卒为请决,嫁之张耳。张耳是时脱身游,女家厚奉给张耳,张耳以故致千里客。乃宦魏为外黄令。 ) {8 S1 [$ z S e' E& ^# r * e' P' j9 m, U- g3 V G可以这么说,张耳曾是青年刘邦的旧主和人生偶像,两人的早年经历也颇相似。 ' t8 _" c3 F, j5 n 8 v) Z* p; H( |3 S8 k从刘邦家乡丰邑到张耳为宰的外黄,直线距离一百多公里,不远也不近。当年刘邦应属“千里致客”投奔张耳的四方后辈之一,而也因此对张耳的故主魏公子无忌有特殊情结。《史记·高祖本纪》:“高祖始微少时,数闻公子贤。及即天子位,每过大梁,常祠公子。高祖十二年,从击黥布还,为公子置守冢五家,世世岁以四时奉祠公子。”刘邦于战国四公子中,独崇信陵君,实有私淑之敬,也说明他对自己青年时短暂的为客经历铭感在心。, _2 }9 a4 ~/ ~) z
m0 u5 x5 k7 G: R4 O% ?
再者,刘邦起家,也与张耳一样走了“半子”路线,他靠不按常理出牌的豪侠之气,获得沛令坐上客单父人吕公青睐,娶其女吕雉,得到岳父资助。刘邦的性格与行事,可谓客之豪而侠之痞者。 2 P a9 |1 g5 y- ]. r' R$ \ ( q4 D4 {" Z' w( K3 m( }8 ]; |' R再深挖下去,刘邦在张耳门下为客时,极可能贯高、赵午等人早就在了。贯、赵年龄大(“年六十余”),在张耳门下客的辈分中应比刘邦高。已经贵为天子的刘邦,在贯高赵午们眼中还有另一重抹不去的身份:旧主门下客中后生晚辈!而显然刘邦完全不认这层关系,此已在实质上构成对贯高、赵午们的直接羞辱,“且吾等义不辱”,似乎隐隐指向这层更需“为尊者讳”的隐蔽关系。“贯高、赵午等十余人”,风险极高之反谋一下能有十多人可以通谋,有可能他们都是张耳门下旧客,则也可见此种势力虽属残余,尚所在皆是,未可小觑。4 Y2 R" e$ b: s0 K! y4 C& Y
2 P+ y% b8 V0 @' R* h& y在先秦乃至两汉的政治斗争和现实生活中,主辱客死,从来义不容辞。春秋时晋国赵氏下宫之难自不必说,战国时秦兵围赵,魏公子信陵君求魏王发兵救赵不果,“计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死”(《史记·魏公子列传》)。若非用侯生计,盗虎符,杀晋鄙,夺军击秦,这数百个给“约”上路的客,只好跟主君一起肥羊投虎了。很有可能,当日跟着信陵君赴死之客中就有张耳,若张耳那时玩完,沛县青年刘邦将失去一个人生偶像和投靠学习之所,历史可能要一系列改写。 : C8 b- d2 `8 a0 L9 ] {- p. H' p/ ?. h p8 s
张耳门下客也是不好当的。后来天下反秦,张耳、陈馀拥立陈胜之将武臣为赵王,北略燕地,赵王又被燕将扣为人质,张、陈派使者前往交涉,前后十余辈,“燕辄杀之以求地。张耳、陈馀患之。有厮养卒谢(编者注:谢,告诉)其舍中曰:‘吾为公说燕,与赵王载归。’舍中皆笑曰:‘使者往十余辈,辄死,若何以能得王?’”(《史记·张耳陈馀列传》)。居于“舍中”者皆客也,舍人也就是客的同义语,事急使客,办不成事丢了头,是再正常不过的事。 8 |6 ]% M }/ Y* M# }* o; Q, v! k# Z: T; {2 m) h$ J
正因此,刘邦对张敖的谩骂才会引起这帮旧客那么大的反感,而他本人在赵国地面也感到杀气迫人,不宿而去,算是留了个心眼,也留了条老命。$ l; H8 @; X8 V4 I* L0 ~
; Q! |7 U+ {9 {0 s( Q p
3 z6 w+ q3 Q- C8 n9 e2 l) d7 c; x* i, O! l w4 C3 L* t
《榖城长荡阴令张君表颂》(即《张迁碑》)中,有“诗云旧国,其命惟新”字样。 $ P' u- c0 [. a- n; K# X" i( t6 G. f$ O
三、陈豨何来? 2 c& q4 x z+ R" ~6 D3 p0 V % a8 ]8 @$ U/ O& x《南史·朱异传》说,侯景谋反之初,鄱阳王萧范、司州刺史羊鸦仁累有急报,“(朱)异以(侯)景孤立寄命,必不应尔,乃谓使曰:‘鄱阳王遂不许国家有一客!’”并不为闻奏。说刘邦在张耳门下为客时没结交一个半个大豪杰或小兄弟,换用朱异式的说法,直谓“汉高无一客”,似乎也不尽然,陈豨就很可疑。 & J% ` ~8 I7 t% i! q1 v2 |1 ?0 [- x% D3 P s$ _( S9 {
养客蓄士之风,自春秋历战国入两汉长盛不衰。下宫之难中,赵氏孤儿靠孤客之力得以保存并翻盘,魏公子无忌反因门下之客无所不能而为其兄魏安釐王所深忌。流风所及,并与两汉的豪强游侠、魏晋南北朝的门阀士族政治相因应,后世养客之风未减,客路常畅。《汉书·游侠传》,可当一篇中央政权剿客灭士的斗争史来读。 7 Y( D2 @2 v- j# O- d) `# P, E; P% K; u2 Q# W/ M5 @
这种有趣的矛盾和剪不断理还乱的纠结,在汉高祖身上也表现得相当突出。: I0 A0 m# S8 [
+ Y Z0 e5 f; \; E1 q
如前所述,汉高祖曾短期为客,敬重张耳,私淑信陵君。他起兵反秦后,一路收聚舍人门客,文如张苍、陆贾,武如樊哙、周苛、傅宽、侯緤等,起初都是以“舍人”“客”的身份追随他的;锄除九江王英布是他人生最后也是最凶险一场恶仗,给他有效建议的,仍是投靠在汝阴侯夏侯婴门下为客的“故楚令尹”薛公;太子的地位,也要靠张良帮忙招致商山四皓这样高冷的“稀客”加上保险。一方面,从他当上皇帝至吕后擅政、刘氏复辟,客的身影始终活跃在西汉政坛的台前幕后;另一方面,他本人又警惕贯高、赵午辈如蛇蝎,也还真差点栽在他们手里。 _7 v6 ^3 u2 M; u8 R# m' a% h