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为什么西方率先赢得了现代科学优势？
观察者网) M7 P4 V2 V1 s0 v4 P % {+ N, n3 q0 ~ o' } : D8 ]2 i% i" Z8 ]5 f' t 0 S- s$ I5 N! Y$ X7 P N" S0 P " ?: m* }5 }/ }1 V- Q 0 j' w' F" W% q. h( G3 u ) T9 A! z9 s* K, p" r * h- t' i @' B6 n! e/ M" f ? ! W5 o* W2 Z9 O: n2 j) F9 a- | 3 ?; S: X- A8 |9 O3 g5 S 5 U: f: F* |9 n 70年对话5000年，在这样一个巨变来临之前，需要重新审看历史，尤其需要把“为什么西方率先取得了科学上的领先？”这个长期以来一直没有得到很好解释的问题梳理清楚。一旦把这个被很多西方学者故意搞得很玄乎的问题解决了，与此相关的问题如“为什么中国在科学技术上落后了？”也就自然而然得到了解释。3 C) f1 t @! [$ R1 C 7 k2 R- F' B _1 F% `0 y 科学与古希腊文明* ^# t7 U, [1 s& R9 c. e& | 7 y5 E1 I8 ?6 \5 a' f 提到科学和科学的起源，很多人会想当然地直接联系到古希腊，然后又不加思考地从古希腊直接联系到近现代西方和西方文明。于是，现代科学的诞生，这个本质上只是一个特殊的甚至是偶然的现象，被附加了很多并不相关的历史和文明方面的必然性。& Q) Z b% A% `* `5 P6 f 9 Y' m4 a( d' ^ 一个典型的观点是：% G8 x' \) o! h* I % f8 C9 q3 ]( u- T 科学精神是一种特别属于希腊文明的思维方式。它不考虑知识的实用性和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想。科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 【1】* {4 U1 e8 r4 W9 _4 W " s. y7 I0 }! J% [ 另一个典型的观点：/ X9 z0 V- v' b1 Y& I, G + `/ o& N8 R6 X2 m; T, l; c8 f （其他文明没有出现科学的） 原因是，不止是中国没有发现科学的方法论，其他的古代文明也全都没有，如印度、波斯、两河流域、埃及、美洲等等。只有从古希腊到文艺复兴的欧洲这一系文明，经过曲折艰辛的历程，发展出了科学的方法论。 【2】' z4 k5 ]& P& | ' h5 ~8 l/ }9 G* c7 b 5 r! p/ K% b$ l2 V- r+ t. l / u. a2 H" l6 Z $ \ `1 b4 L1 W, X, [ 8 G/ y2 p& M1 S. _7 J / L4 a( F- E- Q9 W- W ! o& O) ^' s/ L3 c- `2 o S 可见，正如本系列在前面论述过的，根本问题仍归结为西方文明2000多年线性历史是否存在的问题。如果并不存在，而且被证明经过了伪造，那么，与西方文明本身的真伪一样，从古希腊开始的科学发展史，当然也会有真伪的问题。& ? V% \! ~( g5 x3 g9 u9 z. X& y 1 {. @- Q* b4 |/ Q) j9 J $ Y1 X8 p6 h. N 1 @, J" \# p- U( r: W0 S% @6 W # O: Y- J0 ]2 | q' y) W! U* e9 { ! y$ x% q7 ?# _* n6 N ) ?+ L+ {; M; ] 0 E' |; ^* C) l 在天文学方面，到柏拉图时期，希腊天文学已经形成了“8天球+地球”的层层相套的宇宙结构。此后，欧多克斯又将8个天球增加到了27个，通过将行星运动分解为“规则”和“叠加”两种运动，以解释行星的“逆行”、非均速和轨道偏离。最后经过阿波罗尼再到公元2世纪的托勒密，终于写成《天文学大全》，建立起一个基于本轮-均轮和偏心圆等数理模型的宇宙体系。4 Q) @$ l" {6 W- A* f % M; y/ D# w1 Q / o) h5 F* y; o 9 Q% J- d% A+ ~: p 图1：一张表现托勒密和欧几里得的墙画（来源网络）- m( }4 W% @! v r & B* Y: j9 B4 V) A 3 W1 z# I: n' [7 B& r- i # C* K- m3 U9 t, z$ T: _. _9 { , ]9 c' k& k2 e - x# D2 u) a, u 罗素说，“希腊科学及哲学一个明显特性就是‘证明’的观念。东方的天文学家安于记录现象，而希腊的思想家却设法‘拯救’它们。” 【3】 但“证明”仍然停留在浅层，“拯救”努力所增加的逻辑复杂性，并没有引起质变，打开现代科学的大门。哪怕看起来已经距离现代科学大门只有一步之遥了，但迈出这一步所需的动力，却仍然不得不再等到一千多年之后的某些大事件的发生。0 K9 W2 u2 |, L! N + }& f; c" r1 d! L8 |) J4 n ' X) T' H' m( i' y- b( [) u ( i# ~! Q h& P+ X 认定现代科学的诞生是古希腊科学在学术上持续取得理论进展并通过西方社会的“文艺复兴”取得最后突破的结果，是从古希腊到现代西方“这一系文明”内部的自然发展，与其他文明没有关系。这个信念在两个关键点上无法自圆其说：# I, Q- M2 _+ M8 V2 g% {3 t& P( h; ` ; c2 S% k# _$ j6 T 其一、如果科学思想不需要依靠社会环境即可在思辨运动中自行成长，为什么从亚里士多德到牛顿、从托勒密到哥白尼这一级的突破会相隔如此漫长的时间？按照古希腊时期科学思想涌现和发展的平均速度推算，现代科学是不是应该在不迟于古罗马后期诞生出来？再晚再慢，何至于拖到一千多年之后？' b) n9 x0 w: ?* D. y9 ^ 4 w% d) n% f0 ?+ `5 a 4 o7 g0 O- J+ o: Q2 v, P$ M' h- [ q: C [8 m$ C" q 7 g, r# C, ^) i . i7 q) S7 N# g" _5 ^ 3 R! F! p' h: @) G8 L/ D* u 7 o+ W+ S' H% ^& a, y * B5 l t' S! X* J6 w4 O3 } 2 [* `6 O+ X/ ~" G1 X/ {, ~9 b 4 G- M. N# v! J/ W1 ~ , r: Y; d" @; M9 Z' O, X , C& n1 k b2 v. _& s6 [ " k. C7 D, D N/ m! Z- R/ k1 e( B / D8 @* h1 y1 E/ {) U8 h- q j 0 K$ G( y% c& U! @! @ 这也就是说，古代世界各大文明的古代科学，或者独立发展，或者传承自其他文明，都曾达到过很高的水平，有些成就已经接近了现代科学，但仍然缺少再进一步所需的外部条件。因此，在这个意义上，在未能转入现代科学这一点上，所有的古代科学其实并无高下优劣之分，也谈不上进步和退步。真正有意义的评价，只能等到现代科学诞生之后。- y+ Y7 }( A: ]2 Z * u9 E$ Z0 v: `# U z, ]9 p7 A 那么，现代科学这个千呼万唤不出来的东西，到底是什么呢？与古代科学的根本差别又到底在哪里呢？$ E1 a% m, f/ \2 l8 z 7 P6 a4 t: g- c8 u3 O+ z+ A " l; `( E! q/ e4 C/ \ 3 e7 F$ f% h# O' k, L o+ o0 m# A 图2：爱因斯坦把科学探索比喻成打开手表后盖研究内部。（图片来源网络）: h3 S/ b3 e3 d" T$ z+ ^+ s( R% | 3 Y, U1 M3 _. \0 w 什么是神学？就是面对表盘，将表针运动归因于神灵拨动的各种学说。3 W+ Q! s' p+ r: U# D / O' l G4 K' c9 i$ h& T f$ ~ 8 r$ n. q' u8 i; ?' }- l * K, n6 i: U: G: h- o + o m4 {0 z: p+ z $ n. o# h) ?: a+ @ 最后，什么是现代科学？就是：- ^1 F1 Y: }2 I: | % l1 C- Q' d; g! Z$ I , {* f/ g8 B9 ^/ B4 W " v( K, P% ]6 a" z i3 q8 P 2.科学思维：提出各种关于内部机械原理的理论假设；3 ]8 j; r& Z4 _7 q% b6 [; X ( Y* G' U: K/ {- p& D4 M/ _! q3 u 3.科学方法：观察内部机械装置，精确测量机械运动，与头脑中的理论假设进行对照；3 F9 ?6 x1 @ t; t) l + d# x$ O. k0 w , x* t f5 E0 S, ] / n0 e8 t6 v! I, U 由此可见，现代科学不是一个简单的事情，它必须从反常思路和超常勇气开始的。18世纪的康德提出人类要“敢于知道” （Sapere Aude） （Dare to Know） ，今天的人们会觉得平平常常，但在当时却是石破天惊的口号。因为此前的人类社会，无论哪个文明，都没有形成一个以揭开整个宇宙的秘密为目标的思想运动。6 Q9 h4 p" I2 n 4 z. m2 u$ F9 |2 e1 n: b / u# R6 m' @! V$ X' u, x 6 X5 W; Z$ H0 F. p 7 N4 b2 s; K# I; t' i0 M! t9 O: ?# S . i3 Q4 |* Z/ ~) I 众所周知，科学精神从一开始就受到来自各方面的遏制，但是应该意识到，这些如影随形的遏制也自有其道理。在文明的早期，神灵信仰在人类社会中不可或缺，统治者需要借神灵维护基本的秩序，普通人需要借神灵安顿自己的心灵。任何挑战神灵的人，无论出于什么理由，都是整个社会的颠覆者。. H7 L$ H$ A5 c: R2 _( B/ A t! v - k' y& g {4 B: c c2 V& ~: ?; q 以一种演化主义的观点看，所有生存至今并不断发展的社会，一定是在其文明历史上自始至终都有某种机制能够成功遏制住颠覆思想和活动的社会，否则早早就崩溃了。柏拉图是天才的科学哲学先驱之一，他在《蒂迈欧篇》中深入讨论了“世界生成过程中的必然性”：9 A0 b6 c$ r% ] ! E6 g2 ~, A* A, `; ?* ]; V ( a- U' d% F% I3 G' o& ~ 3 W8 y* A6 }* X( \( v: I: j: ` 但是他同时也奉劝人们千万不要去怀疑神的存在，因为无论世界的本原、宇宙的音节究竟是什么，统统都是造物主创造出来的。也就是说，柏拉图看到了表盘运动所表现出来的完美、理智、变化和秩序，但他坚信这背后是造物主的意志，人作为宇宙的一部分，不可以去挑战整体。; d) @( |+ H$ ]. N . M; q) W. C! L3 V/ W7 S, ?% g 其实这是几乎所有古代哲学家一致的、共同的观念。中国人甚至更进了一步，因为中国古代哲学很早就完成了从信仰某个人格神到信仰“天”的跨越，而相较于人格神，“天”所表现的完美、理智、运动和秩序更为显著，也更加不容挑战。6 x" A) J8 @; j6 d7 E* M7 R: O . U7 Z& r; C& U' l- i W " h: e' o4 t$ { f- k8 B4 E ) ^3 X3 j( g& P8 n9 _3 p$ h 真实的历史告诉人们，由于秩序感和运动感是人类从自然界中得到的两种最强烈的感觉经验，所以人类文明的发展一直是秩序主义和运动主义两方面的平衡。没有运动主义，文明很难前进，而没有秩序主义，社会就会崩溃，两者缺一不可。然而，科学显然是属于运动主义的，甚至是激进主义的，科学最终压倒来自秩序主义的遏制和阻碍不顾一切地大踏步前进，是需要众多条件的。$ A. i- y; w1 v7 U0 M2 C 2 I' g3 u: t) w9 ?- F 相比较而言，中华文明比其他文明更强的连续性和更大的“天下”型定居文明范围，显然是因为秩序主义所起的作用更大一些。中国能够在每一次四分五裂之后又重新恢复天下一统，显然是因为对运动主义的遏制更强一些。这种重秩序、轻运动的倾向所导致的一个副作用，就是科学很难发展起来，古代科学技术的全部成就，都局限在没有构成对“天下”秩序的根本挑战的范围和尺度之内。结果就是，那种不顾一切去翻转表盘、掀开后盖的运动主义冲动，永远不可能自发产生。$ G: M# @' T' i$ T" |0 e 7 U: r& W5 K2 B! S1 F 0 }! O& k, Y; l) R& j/ j 7 c9 x+ \' o! t" E# ? 西方率先掌握现代科学的历史条件* D7 e" [7 A; @ ! P3 J, ? h. l0 h % p! X# Y+ L | , x' L. t% i0 t. c9 n& L% s6 X / X% [ \2 ~, w k! j$ F9 \ 下面就按照这个宏观历史脉络考察一下西方社会发现了现代科学的独特历史条件。. e N5 h) C k f 6 ?8 r' G y4 H# f% s 首先，日耳曼蛮族毁灭了罗马帝国之后，欧洲进入了停滞不前的“黑暗时代”。而与此恰成鲜明对照的，是当时南方的阿拉伯世界和东方的中华世界多次出现的盛世繁华。人类文明史的文明和野蛮两面在公元后第一个千纪的末期简直阴阳两界。彼得•弗兰科潘在《丝绸之路：一部全新的世界史》一书中写道：4 p$ [) G' ?5 h8 O. j' \ 0 r0 T, z8 p/ ~. j7 O* N( O7 n ) B+ }. a& `5 R3 ~& a& Y ! y4 E( e/ t, }1 H' _) `& Y4 } . e& @" {# P0 y- n' r " u# a' ?5 f& ?: @, r 图3：公元10世纪阿拉伯旅行家Abu al-Qasim Muhammad b. Hawqal绘制的世界地图（图片来源：http://www.1001inventions.com/maps ）- Z! y* Y8 z9 z; X9 W! L! y7 i4 [ / i+ u3 G0 K0 s# }+ ~1 m. Z 8 j9 r) i) S& o$ f `; W% i $ |+ C( _" [, A& J 1 |, j# _" N% G5 E; p f/ s - s! n2 p' L* W/ X 2 V8 F2 E1 c/ {3 ~ . G4 k3 h& [- L9 ? % Z+ f6 ?8 z2 v' y! { : i! [+ F9 Q7 |. J | 例如，化学chemistry，代数algebra，算法algorithm，数码cipher，平均average，方位角azimuth，年鉴almanac，炼金术alchemy，锑antimony，酒精alcohol，军火库arsenal，克拉carat，口径caliber，检查check，万灵药elixir等等，都源于阿拉伯语。还有大量动植物的专有名词、医学的专有名词、矿物学的专有名词等等，也都源于阿拉伯语。( u, {' D; @/ v ' {4 o6 P! ~3 {. l+ ? & {7 s2 X# o1 P: M . {, `7 }3 J, ^ 今天的中国人都还记得管火柴叫“洋火”、管铁钉叫“洋钉”、管蜡烛叫“洋蜡”的那个落后时期，做个换位想象，就能明白当时的欧洲与阿拉伯社会差距有多大。迈尔斯教授在他的《中世纪史》里写道：2 |$ k! E) ]2 }7 ^ ; q, _8 D+ c8 F) B5 w! l 8 Y a+ G! T! t8 E. D ' k# _# W' U1 R* U 最合乎逻辑的真实历史是：阿尔卑斯山以北的“小欧洲”首先通过“十字军东征”接触到了阿拉伯世界的“洋糖”、“洋茶”、“洋布”、“洋缎”等各类奢侈品，整个社会掀起了“东方热”，学习阿拉伯语成了流行时尚，上流社会处处模仿阿拉伯人生活方式，宫廷里都设有专门陈列阿拉伯“洋货”的“安条克宫”；在持续长达两三百年的“东方热”、“阿拉伯热”基础上，以阿拉伯语为基础的古代哲学和科学开始进入“小欧洲”的知识界，为后来的文明发展奠定了基础。斯图亚特•戈登写道：: \3 C2 W6 }. j. Z' N9 P 9 E& s% N( v0 g. k i( _ 5 E2 m$ Z3 G8 M6 u* K( r/ q 1 ?/ N. _) o0 n9 C1 I1 u: O 这里提到的伊本•西拿（980-1037），出生在今天的阿富汗，是一个西方哲学史和科学史无论怎样都绕不过去的学术巨人。此人在欧洲被叫做阿维森纳 （Avicenna） ，名气甚至比在阿拉伯地区更大，因为他的医学百科全书《医典》成为欧洲大陆的医学课本长达400多年，他的哲学和神学著作影响了托马斯•阿奎那 （1225年－1274年） 、大阿尔伯特 （1200年－1280年） 、罗杰•培根 （1214年－1294年） 等那个时期最主要的几位西方思想家。这位新柏拉图主义最主要的代表人物之一被认为有可能写过超过100本书，从医学、哲学、神学、逻辑学、伦理学、几何学到军队管理，无所不包。他在自传中说，他在少年时就解决了欧几里得《几何原本》的全部问题；亚里士多德的《形而上学》他读过40多遍，最后都能背诵下来。 【10】# T$ S+ `* _: a4 S% A4 q ) z8 f* k/ m2 e9 S, a. k, M; Q 1 @1 {/ s9 N5 i' F% h X# `/ u8 j1 W+ n " L' J1 k5 f2 ?; P: Q5 o- p # O) O! s3 ^* j4 W2 X ) i7 f9 N3 E4 A/ r. m) E, ^ 0 O2 T4 A7 ^- x1 E 6 @& {# y5 |: S6 W$ m6 V, ~ $ ?. b% B9 S. c2 p" B" R - A5 v; ?8 P- w/ B& `6 o % M& E& ]! F1 U" t% ?" z 5 m* S2 s$ ^4 u. }8 [) Y1 J+ Q4 S & p$ ^3 t1 O2 y0 [! T0 d " z. s" ?- k* o- w9 l4 B2 Q0 S ( c, n* w" ]6 H) `9 _" _5 n0 d - z( Q% p6 }# w0 H 8 s! `9 a! i8 `& b( j7 n ! a# Z, i# C [& ] ; p2 \. b2 C3 n0 n7 J 2 S3 h. j( x/ U' B0 k 3 ]3 S6 u! {% v# g 对西方蛮族社会来说，大航海带来了地理大发现，同时也带来了野性大释放和财富大聚集。就在东方各个文明社会仍在按照自己秩序主义的历史逻辑缓慢演化的时候，西方的蛮族社会却穿过大西洋在地球的另一半进行了一场彻底的运动主义革命。0 y& o3 ~9 w: t9 |* _; \8 D( { ( b4 x2 G- t' r& m; x + i1 k8 T3 h" m& y$ W 4 e% M- [- T3 N$ `: i0 A# V% G $ R8 e4 R4 t; M7 U * J, f; E/ z. p; P3 _ 令人震惊的现代科学，是在16后期-18世纪初期这两百年时间里被发明出来的。根据英国约克大学历史学教授戴维•伍顿 （David Wootton） 的划分，这个时期的开始以1572年第谷•布拉赫 （Tycho Brahe） 观测到了一颗新星为标志，结束以1704年牛顿出版《光学》 （Opticks） 一书为标志。【13】4 C; l& Z- P# _: b9 y' {. F + @. `+ {8 \ B1 l+ \" r4 }! h% O0 s9 [ 9 k' p9 `5 E9 h- b% H. q % O3 m- B% }% B: p' x l9 V8 } 让科学终于能够冲破秩序主义束缚的运动主义能量，归根结底还是来自地理大发现带来的大刺激和大解放。弗朗西斯•培根的《新工具》一书是科学革命的奠基之作，这本书的封面是一艘航船正在通过“赫拉克勒斯之柱”竖立之地的海峡。神话中的石柱代表了大力神赫拉克勒斯去往“极西”时所到达的最远的地方，其寓意是古代世界的最外缘，也代表了古代世界知识的极限。人类的航船向西穿过“赫拉克勒斯之柱”，既代表了“极西”之外那个地理的新世界，也代表了知识的新世界。" N* p5 V/ I: f 1 m; ]/ B& B _5 f# O+ r. J$ r ) k8 H+ @) o$ I; H 0 o$ `% o3 L$ O8 L) l 当年哥白尼在对《天文学大成》中的托勒密体系表示怀疑时曾经说：只有眯着眼看，而且必须使劲眯着眼看，托勒密的轨道才是圆形的。这句话其实就代表了古代科学的基本态度：不能太过认真，不能太相信人类自己的理性，要做到“难得糊涂”，才是好的人生。但是，蛮族社会中人没有这种“高级文明”，他们已经开始在地理上的新世界颠覆所遇到的一切，现在又发现了知识上的新世界，当然也没有什么不能颠覆的。# o7 o% c. ^( _" n: L; v2 p( X+ l& @+ D 0 E# f3 ~8 p/ z" B& L 3 E% m" z* C/ ~1 g) | 5 p2 X( V, C' s2 V8 Z 真正的方法是，首先点燃蜡烛，借烛光看清道路；在对经验进行组织和吸收之后开始，经验仍混乱或不稳定时绝不开始，从中推导出公理，然后依据已确认的公理开始新的实验。 【14】1 e# w2 h/ w' J7 N% u( T/ e 4 {# d. [6 e3 {9 V9 C' _; |7 [ 这就是颠覆了亚里士多德“演绎推理”的“归纳推理”：不再顾及权威和惯例，大胆运用人的理性，紧紧盯住基本事实，对大量新经验进行组织和归纳，从中推导出公理，无论这些公理是什么都要勇敢地接受，哪怕明天就洪水滔天、天崩地裂！9 ^5 q6 P8 F0 p. F ]. ~" e + O% @4 H1 k# [0 \$ B! n9 X 就像是地理大发现第一次踏上新大陆的情形一样，一切都是新鲜的，一切都可以重新开始。短短半个多世纪之后，牛顿发表了《自然哲学的数学原理》一书，他在书中首次提出了研究解释未知现象的四条方法论原则：+ P( ^+ h" `. c3 L' K' \9 n # x; U+ D0 W. H6 ^5 C 第一规律：求自然事物之原因时，除了真的及解释现象上必不可少的以外，不当再增加其他。第二规则：所以在可能的状况下，对于同类的结果，必须给以相同的原因。第三规律：物体之属性，倘不能减少亦不能使之增强者，而且为一切物体所共有，则必须视之为一切物体所共有之属性。第四规律：在实验物理学内，由现象经归纳而推得的定理，倘非有相反的假设存在，则必须视之为精确的或近于真的，如是，在没有发现其他现象，将其修正或容许例外之前，恒当如此视之。! H6 ?" z6 P' H, x6 D: C 0 U6 H4 m3 y0 U0 n/ I$ Z8 B1 u 5 `# `; u9 l8 u; @8 H( d z/ c J; \4 v! t3 r- f0 A, t- @, T 整个西方社会都兴奋了起来，来自地理新世界的巨量财富和来自科学新世界的全新知识，让西方人终于成了名副其实的“高贵的野蛮人”。如果那个时候有一位能够在卫星上观察整个地球的人，他一定会惊讶不已，因为在欧洲这块土地上发生的变化实在是太快了。曾几何时还是最落后、最贫困、最无知的一群人，在不到一百年的时间里就摇身一变，成了最先进、最富裕、最博学的一群人。' @" [; {# L7 k) a3 X# W3 E% ~ + y3 N3 U* Q3 R! h! r z 4 \; Y- }% ? e3 c) Y 4 M, ]$ \8 `1 e 图7：“科尔特斯的军队”的行军路线图（来源网络）& ^7 f/ l4 l6 ?; p' ` ' O& M* J' S% J4 Y 尤坦卡浩劫的一个半世纪之后，时任英国皇家学会秘书的罗伯特•胡克在为学会制定路线方针时说：从古至今，很多人都试图探寻“万物的性质和原因”，然而：. @* o( } g3 t( p( Z5 I 8 e* V9 {. V3 u1 x6 B9 M* F 2 \+ s5 n" _4 V) N4 p : c* @/ ^/ @8 k6 n 胡秘书的意思是，英国皇家学会将是这支虽然人数很少但训练有素、管理完善的“科尔特斯的军队”。后来的事情也的确按照胡秘书的设计向前发展了，事实上，他本人就是欧洲历史上第一个领薪水的全职“科学家”。从此以后，科学活动在西方社会就意味着一个研究项目、一个专家团体、一笔赞助款或风险投资、一种收集新证据的方法和一系列旨在颠覆既有定论的目标，就像“科尔特斯的军队”在新世界的行军一样。培根声称：所有新的发现都是从很小的运动开始，一步一步进入一个广大的领域，假如不首先发明罗盘，也就不会发现美洲。. ?/ d% f R, j; v9 z 7 h* h4 k$ {0 K+ B) B v 蛮族社会的人有的是耐心，也不缺决心，因为他们本来就一无所有。随着科学发现的不断增多，“advancement”（进展）、“progression”（前进）、“proficiency”（早前的含义是“向前移动”）、“improvement”（改善）、“progress”（进步）等词开始大量使用，一种向前看的、行进中的世界观终于取代了过去数千年没变过的停滞的或循环的世界观。6 J8 Y7 L6 Z1 H1 w9 p5 s8 ~+ M " \' ^9 C& _5 L7 K1 V 其实这就是西方社会率先进入了现代科学领域的奥秘所在。科学革命只发生在西方社会并且只被西方人所主导和推动，不是从古希腊开始自行发生的一个学术进展，也不是少数几个欧洲天才的偶然所为，更不是因为某种社会制度，从根本上讲，无非是自“十字军东征”开始到地理大发现这一系列强刺激在西方蛮族社会中引起强反应的一个结果。尤瓦尔•赫拉利在《人类简史》一书中总结了现代科学区别于古代知识体系的三大独特性：# e R1 _2 M0 o# F( V" Q& N & R+ X" l) a* R0 p+ I \3 ~ # C9 X7 G5 C6 [4 ^2 t ! E' j: q8 P) a) d* F 6 ?8 o; o, _3 r; g2 `. N3 q ; v5 G" z, W- d9 x2 V6 ` 3. 取得新能力。; U( d) R3 k( n8 U0 y' W 7 b' O; P0 e* Y7 c4 Q ) |6 r0 e5 }( i8 u 4 [# W N* V8 ~! Z: @, I$ w0 p- V 其他文明社会若要当真检讨自己“为什么在科学上落后西方？”的问题，就只好责备自己太文明、太秩序主义、太害怕变化、太小富即安，最后还有……离新世界不够近、对异邦人不够狠、对金银的渴望不够强烈……! z# m; A# }, T0 L; ~2 C* y) N7 S 4 J. V& B1 a5 ? ! b- H0 l: d/ J3 _) W) o 1 a6 m+ p/ O$ V1 |; g # F8 h4 g" a! x `" n, A $ [: T" s; k" _( u 这就是关于科学的那个最真实的世界历史故事。( b- ~# @, Y1 H, {, I& r1 f 9 v, X: g: v9 u; I( g" `" E ) i( O8 } g7 {* q6 M 5 j/ d q) O# W) c$ D1 ~" c 古希腊的科学仍属于古代科学，并不比其他文明的古代科学更优越，它不是现代科学的直接起源。$ X2 D; }) @( D' [( x9 W/ f9 `, K % n* Q2 w3 Q9 Z! N; x 2.1 m, \( k$ j8 e. C0 V 1 F& n6 f7 M4 v9 o; t G# @$ z7 }* V& Q - N, e9 u) u- j& [% F 现代科学取得突破的直接动力来自地理大发现和殖民征服。0 L, r8 y1 G+ X8 P1 D7 ?* i, ]' Z ' Z+ p f0 G! x& B0 }% @ 5 j( A _7 `1 a) j6 b/ G/ D 西方社会正是通过掌握了科学才开始摆脱野蛮，其他文明向西方学习主要是学习西方的现代科学。不存在学习西方古代文明的问题。! x" f f q2 `* J1 o & U- {7 c% G; [5 F; P; X7 J 5.6 ]; g) p, F7 ]) d ( w; L5 `+ _ v- \0 W 6 }5 R* Q' N" m: b # o% P3 \& D! S- i! Q" g3 H 6 c- A; k! x/ }' {, M( O3 T* K % c4 N, l5 Y( M! S$ l- d 4 i' S' Q5 l- Y6 ^ " h% {$ i7 H" q* V 参考文献：# h/ T& r6 Q3 D# P/ X+ M 4 a& m6 m, g- ^3 l9 `, j; ? 6 U+ ~: Z c( ^/ E* N" o4 h: f! J * N) C8 u+ l; R5 q. N1 @ 2、摘自袁岚峰 https://www.guancha.cn/YuanLanFeng/2019_04_29_499621_4.shtml 3 j, q) k) c6 ~ ( h. y8 ^" @( s: f2 k* T 3、罗素著，戴俐秋译：《西方的智慧》-北京：中国画报出版社，2012年1月: T) d# H/ B7 v6 d ! W7 e5 e9 J( b6 t) V& C 4、菲利普•范•内斯•迈尔斯著，王小忠译《迈尔斯教授讲世界历史：中世纪史》3 K, \" l5 E. x! W; y - z, f. J: _% B- E+ |) w \3 K4 j n0 V$ f2 v' {' H V I6 b7 r- X % B4 p2 m9 o, m# g, d0 v9 j. ` 6、彼得•弗兰科潘著，邵旭东等译：《丝绸之路：一部全新的世界史》) p5 A$ c9 Y h4 H }7 w - ^; ~" n3 Y3 I2 } 7、 https://en.wikipedia.org/wiki/Li ... s_of_Arabic_origin_ (A-B); S# Q* ~4 j7 d) M6 Z, j- O 7 [' k" A" ^; m" X+ V 9 k5 } j. v o* ?1 l, G: |% S 9 d; M- R, P' a7 ]( W) `. O( p1 o 9、斯图亚特•戈登著，冯奕达译：《极简亚洲千年史》5 H' J. M8 { S1 V & ^& r& S1 ~, @+ c 10、同上；彼得•弗兰科潘著，邵旭东等译：《丝绸之路：一部全新的世界史》; U( s8 e$ _: H% v M 4 P! I3 [" B. P, `4 b9 Y x ! U8 q3 R# p& r# O/ u 2 W4 q! `0 I# @/ u$ ` & a+ g. N9 @7 U5 ~+ G, Y* z % o: z3 c+ N0 s+ @) z 13、戴维•伍顿著，刘国伟译：《科学的诞生：科学革命新史》-北京：中信出版社9 ^6 Q1 s$ B0 s9 j, v+ v 1 T" e& l( C! n" h7 c8 u' T 14、转引自（美）苏珊•怀斯•鲍尔著，徐彬等译：《极简科学史》-北京：中信出版社，2016年11月! U6 e7 _# h- }; _ - }, T' q: O x 15、同上% r% E" }1 U/ W+ \2 m; y $ N& F. M O) h6 K9 K. T' A& p 本文来自： 观察者网 ，作者：文扬 复旦大学中国研究院研究员、春秋发展战略研究院研究员; }5 M/ g# A; p0 J7 S3 _! q0 F 0 w# [, i3 J7 f& Y0 {8 g" W4 J 2 h8 I+ D$ y- e- O: Z$ ^
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发表于 2019-8-13 14:01
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